正 易 心 法
麻衣道者
羲黃易道，包括萬象。須知落處，方有實用。
伏羲氏，黃帝軒轅氏所創易經之學，包羅自然界萬象。
須要怎麽運用它，纔有實際上的用處
六畫之說，非是曲意。陰陽運動，血氣流行。
六畫是指六爻。六爻的含意可把對與錯，本意與非本意，陰陽的互動，血氣的互流等等演示出來。
卦象示人，本無文字。使人消息，吉凶嘿會。
卦象示人，本無文字。給人的訊息卻含有吉凶離合之意
易道不傳，乃有周孔。周孔孤行，易道複晦。
易道沒有傳開，等到周文王，孔子等的個人努力，易道才結束了其黑暗。
六十四卦，無窮妙義。盡在畫中，合爲自然。
消息卦畫，無止于辭。辭外見意，方審易道。
卦所表示的訊息不是只有爻辭所講的意思而已，還有很多爻辭所沒講的。若能明瞭更多，才算是了解易道。
天地萬物，理有未明。觀于卦脉，理則昭然。
天地運行的法則不是很容易看出來。但看看卦的運行卻可以簡單明瞭地看出來。
經卦重卦，或離或合。縱橫施設，理無不在。
經卦，重卦都有其理
乾坤錯雜，乃生六子。六子則是，乾坤破體。
由乾坤兩卦的錯雜輪替，就產生其餘六卦。這六卦也可説皆是非完整的乾坤卦
粵乾與坤，即是陰陽。圓融和粹，平氣之名。
乾與坤就是純陰純陽。圓融和粹，平氣之名
至于六子，即是陰陽。偏陂反側，不平之名。
其他六卦，雖也有陰陽，但不純。就有不平的含意。
健順動入，陷麗止說。非特乾坤，六子訓釋。
乾健，坤順，震動，巽入，坎陷，離麗，艮止，兌說。
坎兌二水，明須識被。坎潤兌說，理自不同。
坎為水，兌為澤，皆水。但 坎屬潤，兌屬悅，並非一樣
鑽木鑿井，人之坎離。天地坎離，識取自然。
鑽木取火，鑿井取水，這是人所看到的水火。天地的水火，就得察看自然
八卦不正，天地雷風。一身一物，便具八卦。
八卦不正時，每一人或物，就都有八卦可代表。
卦有反對，最爲關鍵。反體既深，對體尤妙。
每一卦都有其反體及對體
六十四卦，皆有取象。其爲名義，無不反對。
64卦都有其正名，也有其反體及對體
諸卦名義，須究端的。名義不正，易道懸絕。
一卦之中，凡具八卦。有正有伏，有互有參。
每一卦都含有另外八卦
六十四卦，唯乾與坤。本之自然，是名真體。
64卦中，只有乾坤是叫真體。
六子重卦，乾坤雜氣。悉是假合，無有定實。
其它皆是不純，都是假合，並不是一定實實在在的。
卦義款審，須求變複。不唯辭合，義實通明。
看卦的含意也要看它的變化
古今傳易，舛訛爲多。覆畜八體，最爲害義。
畫卦取象，本爲持物。見于日用，無所不合。
中爻之義，足爲造化。納音切脚，其理則一。
反對正如，甲子乙丑。有本有餘，氣序自然。
反體，對體，正體 等等 皆有其自然次序
每卦之體，六畫便具。天地四方，是爲六虛。
每一卦有六爻。天，地加上東南西北 是為六虛。
乾坤六子，其象與數。乾坤之位，皆包六子。
爻數三百，八十有四。以閏求之，其數吻合。
64卦，六爻一卦 共384。
二十四爻，求之八卦。盡純爲壘，是爲閏數。
384-360=24爻。
一歲之數，三百六十。八卦八變，其數已盡。
一年360天。 八卦八變 有64卦 = 384爻，全算上了。
數成于三，重之則六。其退亦六，是爲乾坤。
數到三就夠用了。重復3就是六，數到6就又退了。
凡物之數，有進有退。進以此數，退以此數。
物之數，有三為進，有六為退。
凡具于形，便具五數。五數既足，十數乃成。
有形之物，就有5數。五數既足，十數乃成。
大衍七七，其一不用。凡得一數，理自不動。
大衍數7 x 7 = 49. 不用其一. 50 則滿，天地各25。
但49 - 1 = 48。 其一不用
策數六八，八卦定數。卦數占卦，之理自然。
五行之數，須究落處。應數倍數，亦明特時。
五行之數，須要拿定用法。應數，倍數要弄明白
卦位生數，運以成數。生成之數，感應之道。
卦位是生數，運用上加上成數。有生成之數，纔是感應之道。
一變爲七，七變爲九。即是卦妄，宜究其實。
名易之義，非訓變易。陰陽根本，有在于是。
易的定義，不是講變化更易， 是講陰陽的根本。
易道彌滿，九流可入。當知活法，要須自悟。
易道可解釋各種事物。要去悟其靈活運用的方法。
世俗學解，浸漬舊聞。失其本始，易道淺狹。
世俗想學習了解易學要浸漬舊聞。若失其本來的原意，易道就變得淺狹了。